El Papa habló para todos, pero la grieta escuchó por mitades

El problema de un discurso que interpela a todos es que cada uno puede encontrar una frase para señalar al vecino. El domingo, en el Palacio Libertad, León XIV ofreció una intervención que difícilmente pueda acomodarse completa dentro de alguna de las trincheras argentinas. Sin embargo, la tentación de repartir sus palabras entre ganadores y perdedores permite esquivar una pregunta bastante más incómoda: qué parte de lo que dijo obliga a revisar las posiciones propias.

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Sus primeras horas en el país tuvieron el clima de una visita largamente esperada. En Aeroparque, donde lo recibió Javier Milei tras su llegada desde Uruguay, hubo flores blancas y amarillas, abrazos y fieles que no pudieron contener las lágrimas. Entre quienes se acercaron a saludarlo estuvieron jóvenes de la comunidad de San José de Flores, un lugar estrechamente ligado a la historia de Jorge Bergoglio. La emoción de ese encuentro le dio al desembarco una dimensión que excedía ampliamente el protocolo.

Después llegaron la ceremonia en la Casa Rosada, el intercambio de obsequios y la conversación privada con el Presidente. En el Palacio Libertad, el pontífice evocó a Francisco y apeló a referencias reconocibles de la cultura argentina: Borges, el Martín Fierro, el tango y el mate compartido. Fue una manera de acercarse a una sociedad desde aquello que permite reconocerse como parte de una misma historia.

Pero esa historia común convive con una costumbre persistente: procesar cualquier intervención pública como si necesariamente debiera favorecer a un bando. Incluso la palabra de un papa queda sometida a esa clasificación. Antes de discutir qué propone, aparece la urgencia por determinar contra quién habló.

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Los pasajes sobre las dificultades económicas, los ancianos, la discapacidad y la necesidad de fortalecer las universidades ofrecieron motivos evidentes para discutir las prioridades del Gobierno. También lo hizo su advertencia sobre los límites que debe reconocer quien ejerce el poder. Sería artificial quitarles relevancia política a esas definiciones pronunciadas frente al Presidente.

De hecho, parte de la cobertura periodística destacó especialmente esa lectura. Página/12 presentó las frases del pontífice como definiciones vinculadas con las políticas libertarias y puso el foco en los cuestionamientos que podían desprenderse de ellas. Es una selección editorial posible, aunque insuficiente para explicar el conjunto.

Porque en el mismo discurso León XIV también defendió la iniciativa privada, valoró a quienes emprenden y sostuvo la protección de la vida desde sus primeros instantes hasta su final natural. Además, vinculó la fortaleza institucional con la integridad de los gobernantes y advirtió sobre el daño de la corrupción. Son definiciones que también interpelan posiciones y trayectorias ajenas al oficialismo.

La amplitud del mensaje no significa que todas las responsabilidades sean equivalentes. Quien gobierna tiene obligaciones concretas y debe responder por sus decisiones. Tampoco convierte cada referencia a la corrupción en una acusación contra un dirigente determinado, ni cada defensa de los vulnerables en una adhesión a un programa opositor. Hacer esas traducciones automáticas puede resultar útil para una discusión partidaria, pero empobrece lo que se pretende interpretar.

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Hay, además, una coherencia que se pierde cuando se separan las frases según su conveniencia. Para el Papa, promover la actividad económica y atender a quienes quedan relegados forman parte de una misma responsabilidad. Del mismo modo, su defensa de la vida enlaza el comienzo de la existencia con el cuidado durante la enfermedad y la dependencia. Esa continuidad dificulta apropiarse de una parte sin hacerse cargo de la otra.

El mecanismo de la escucha selectiva ofrece una comodidad enorme: permite sentirse respaldado sin modificar nada. El opositor encuentra una crítica al Gobierno; el oficialista, una coincidencia con sus valores. Ambos pueden terminar convencidos de que el destinatario de las exigencias siempre está enfrente.

Esa práctica no pertenece exclusivamente a los dirigentes. También atraviesa a los medios, a quienes comentan en las redes y a las conversaciones cotidianas. Compartimos el fragmento que nos representa, celebramos la frase que incomoda al adversario y seguimos de largo cuando aparece una observación que pone en tensión nuestras propias certezas. En ese circuito, escuchar se parece cada vez más a buscar pruebas de que ya teníamos razón.

No hace falta coincidir con todas las posiciones de la Iglesia para advertir el problema. Es perfectamente legítimo disentir con el Papa sobre economía, derechos, familia o política. Una discusión honesta exige reconocer lo que dijo, incluso para cuestionarlo. Invocar su autoridad en un asunto y esconderla en el siguiente evita precisamente ese esfuerzo.

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Por eso, la visita deja una pregunta que trasciende la agenda religiosa. ¿Somos capaces de recibir un mensaje que no encaje por completo en nuestras preferencias? ¿O necesitamos recortarlo hasta convertirlo en otra confirmación de lo que pensábamos antes?

Entre las flores de la bienvenida y las interpretaciones políticas del discurso aparece esa contradicción argentina: podemos emocionarnos con la idea del encuentro y, al mismo tiempo, resistirnos a escuchar cualquier cosa que nos obligue a salir de nuestra vereda.

Quizás la parte más incómoda de lo ocurrido en el Palacio Libertad no sea descubrir a quién cuestionó León XIV. Sea admitir cuánto esfuerzo hacemos para que nunca parezca que también nos habló a nosotros.